Posterpräsentationen 1

Die VolkswagenStiftung hat junge Forscherinnen und Forscher, die zum Thema des Symposiums forschen, aufgefordert, sich mit einem Poster um die Teilnahme an der Tagung zu bewerben. Aus den eingegangenen Bewerbungen wurden 19 Projekte ausgewählt, die an der Tagung in vier Blöcken vorgestellt wurden. Vier Stipendiaten waren an der Teilnahme verhindert, stellten ihre Poster jedoch in schriftlicher Form zur Verfügung. Diese befinden sich in der Rubrik "Poster ohne Präsentation". Leider konnten die Posterpräsentationen nicht simultan übersetzt werden. Drei Blöcke waren auf Englisch, einer auf Deutsch.

In meinem Beitrag werden die Möglichkeiten der Erneuerung von Pfarrkirchen in dünn besiedelten Gebieten im ländlichen Schweden erörtert. Ausgehend von der Fallstudie eines kürzlich durchgeführten Sanierungsprojekts, das auf einer Partnerschaft zwischen Kirche und Museum basiert, werden Fragen des Kulturerbes, der Nutzung und des Schutzes behandelt. Historische Kirchen genießen in Schweden einen strengen gesetzlichen Denkmalschutz und befinden sich im Allgemeinen in einem guten Zustand. Trotzdem stellen der demografische Wandel und die sinkenden Mitgliederzahlen der schwedischen Kirche eine wachsende Bedrohung für diese Gebäude dar. Da die Kirchengemeinden mit der Verwaltung ihrer Kirchen zu kämpfen haben, werden neue Strategien zur Bewältigung dieser Entwicklung erforscht. Die Fallstudie konzentriert sich auf das Projekt einer ländlichen Pfarrkirche in dem abgelegenen Dorf Hamra in Mittelschweden. Das Dorf hat derzeit etwa 80 ständige Einwohner und beherbergt eine Holzkirche aus dem späten 19. Jahrhundert im Zentrum des Dorfes. Da die Kirche derzeit nicht ausreichend genutzt wird, hat die Gemeinde Ljusnan mit einem örtlichen Museum zusammengearbeitet, um die Möglichkeiten einer erweiterten Nutzung zu erkunden. Das Projekt beleuchtet sowohl die Möglichkeiten als auch die Herausforderungen einer sozial und wirtschaftlich nachhaltigen Wiederbelebung einer historischen Kirche. Insbesondere werden die professionellen Rollen und Verpflichtungen der Partnerschaft zwischen Kirche und Museum diskutiert. Das Ergebnis der Untersuchung lautet, dass nicht-staatliche Akteure im Bereich des Kulturerbes zu einer erleichterten Nutzung und Entwicklung historischer Kirchen beitragen können, die keine invasiven Methoden erfordern.

Die Antwort auf die Frage, wie der Prozess der Neunutzung von Kirchen geplant werden kann, liegt in der persönlichen Antwort des Beobachters dieser Situation, der sich fragt, was ist meine Aufgabe, um diesem Problem der stillgelegten Kirchen zu begegnen? Es gibt bereits viele Methoden, wie man die Planung der Neunutzung stillgelegter Kirchen angehen kann, wie man diese unvermeidliche Lücke in der Beziehung zwischen der Kirche und der Zivilgesellschaft und dem kulturellen Erbe schließen kann. Es gibt bereits viele Kriterien, um die subjektiven Entscheidungen für das eine oder andere Umnutzungsmodell zu unterstützen. Außerdem besteht die Gefahr, sich auf ein konkretes Modell festzulegen oder schnelle Notlösung zu wählen. Mein Projekt zielt darauf ab, die Subjektivität zu überwinden und die objektive Gesamtheit der stillgelegten Kirchen herauszufinden. Das bedeutet nicht, ein einziges Planungsmodell für die Neunutzung aller Kirchen zu finden, sondern eine Methodik, um sich ihnen zu nähern. Um es mit den Worten von Romano Guardini auszudrücken: die neugenutzten Kirchen als "lebendiges Konkretes" in ihrer Gesamtheit von Gegensätzen zu sehen. Das bedeutet, ihre Grenzen zu sehen und zu akzeptieren und auf diese Weise ihre echte Identität zu erschliessen. Mein Ziel ist es, zu vermitteln, wie man dieses Problem betrachtet, wie man die Gesamtwahrnehmung für die Zukunft dieser Kirchen öffnet und wie man das konkrete Werden der Kirche in der Wiederverwendung und gleichzeitig in der Gesamtheit der Kirchen unterstützt. Die stillgelegten Kirchen könnten zum konstitutiven Teil der Einheit der Kirchen auf der ganzen Welt werden, wenn wir unseren Individualismus und unsere Anmaßungen aufgeben und uns für die reiche Wirklichkeit der Kirche öffnen.

Aus soziologischer Sicht kann die Umnutzung von Kirchen als sichtbarer Ausdruck einer fortschreitenden Säkularisierung verstanden werden, die eine zentrale Entwicklung im religiösen Bereich der europäischen Gesellschaften darstellt. Die gravierenden Veränderungen der letzten Jahrzehnte lassen sich jedoch nur zum Teil mit dem Begriff der Säkularisierung beschreiben, da gleichzeitig ein Prozess der religiösen Pluralisierung durch die Zunahme nicht-christlicher Religionen stattfindet. Dieser Beitrag thematisiert daher die Entwicklung der Wiederverwendung von Kirchen auch vor dem Hintergrund einer zunehmend religiös pluralen Umwelt. Es wird davon ausgegangen, dass die interreligiöse Umnutzung einer Kirche, d.h. die Umnutzung durch eine nichtchristliche Gemeinschaft, einen Beitrag zum Umgang mit religiöser Pluralität leisten kann, indem sie diese verstehbar und wahrnehmbar macht und ein symbolischer Ausdruck ihrer Anerkennung und Bejahung ist. Um dies zu untersuchen, habe ich den bisher einzigen Fall in Deutschland - die Umwandlung der ehemaligen evangelischen Kapernaumkirche in die heutige Al Nour-Moschee - in der Stadt Hamburg untersucht. Darauf aufbauend und auf der bisherigen Forschung zur symbolischen Bedeutung von Kirchen (Körs 2012, Körs 2016), insbesondere von Stadtkirchen (Körs 2018), und zur Kirche-Moschee-Transformation (Körs 2015) argumentiere ich, dass die interreligiöse Umnutzung von Kirchen in zunehmend pluralen Gesellschaften ein brückenbildendes Potenzial haben kann und daher in den Diskurs um die Umnutzung von Kirchen einbezogen werden sollte.